8月6日，我国国家博物馆与我国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合举行“和合共生———临漳邺城佛造像展”，展现了171件展品。其间，佛造像精品131件，分为邺城概貌、玉石梵像、邺都款式和佛韵至美4个部分，从造像环境、造像本体特征、地域年代风格及造像艺术来展现佛造像的前史与艺术价值。

  2012年，河北临漳北吴庄佛造像埋藏坑，经过抢救性开掘，共出土文物2985件（块），年代跨过北魏、东魏、北齐、隋和唐代，大部分是东魏、北齐时期造像。这是我国释教考古的重要发现之一。

  据了解，多年以来，邺城考古队经过收拾、拼合，共完结200余件造像的修正作业，本次展览便是这批佛造像修正、维护作业的阶段性效果展现，也是邺城遗址考古的初次系统性展现。邺城佛造像有白石和青石两种质料，风格各具特征。白石是邺城区域出土造像运用较多的质料。在造像题记中有“玉像”“白玉像”等铭文，多指白石制造的佛像。

  此次展览的展品大多散布在在北朝时期，以承受、学习古代印度释教为主，是释教文明融入我国本乡文明的重要阶段。经过本次展览，观众在赏识释教雕塑艺术一起，能够领会中华文明“兼收并蓄”“和合共生”的理念。

  其间，北齐的“弥勒七尊像”和“菩萨坐像”等均是利用了白色大理石温润皎白、质地柔软的特征，运用熟练的镂空雕琢技能，是邺城释教造像的巅峰之作。邺城区域的青石造像较少，青石质地均匀、硬度适中，以高浮雕与圆雕佛像为多。北齐的“弟子立像”“菩萨三尊像”的雕琢风格显着有别于白石造像，突出了造像服饰线条的改变。圆雕“佛头像”“弥勒菩萨头像”“佛坐像”“佛立像”“弟子立像”等，则展尽显石雕之美，呈现我国古代释教造像艺术的顶峰。

  作为北朝时期北方政权的中心，邺城集中了很多能工巧匠，在承继传统雕琢技艺的基础上，因材施雕，赋予造像不同的神韵。我国释教造像中所谓的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征都有呈现，并呈现具有典型地域特征的“龙树背屏”造像，展现出多元文明融合下的邺城释教造像艺术魅力。

  其间，北齐的“坐佛五尊像”不只有精雕细琢、极具地域面貌的透雕龙树背屏，还将流通的石雕线条与彩绘贴金的装修融为一体，让造像更具艺术魅力。

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